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话说“中庸”
中华曲姓网 发布日期:2008/7/22人气指数 1952:
  
中,即是不偏不倚,不上不下;庸,按照《诗·王风·兔爰》:“我生之初,尚无庸。”《诗·齐风·南山》:“齐子庸止。”《书·尧典》:“畴咨若时登庸。”《论语·雍也》:“中庸之为德也,甚至矣乎!民鲜久矣。”《说文》:“庸,用也。”等说法,应理解为用、需要之意。中庸合起来讲,就是中等的需要和需求。中等的需要和需求的生活方式是先秦时期人们根据天地万物的道路和规律而总结出来的人们最需要遵循的一种生活方式,遵不遵循这种生活方式,全在于各人自己的意愿。因为只有遵循这种生活方式,人生才能够得到快乐和幸福;如果是勉强自己遵循这种生活方式而造成痛苦,那也就不对了。“素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。(《中庸·十四章》)”即不要羡慕自己地位以外的名利。如果诚心于富贵的生活方式,就行为于富贵的生活方式;如果诚心于贫贱的生活方式,就行为于贫贱的生活方式;如果诚心于少数民族的生活方式,就行为于少数民族的生活方式;如果诚心于患难的生活方式,就行为于患难的生活方式。君子无论进入什么情况下,没有不是悠然自得的。这就是孔子与子思的思想。
每个人都希望自己能生活得更好,但究竟要生活得怎样好,意见就很难一致了。象商纣王那样“大最乐戏于沙丘,以酒为池,悬肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮”?相信大部份人都不同意,象颜回那样“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”?很多人又不愿意。那么,人类需要维持在一个什么样的生活方式上呢?子思继承孔子的思想传统,认为维持在中等的需要和需求的生活方式上,更应加以强调,故写下了《中庸》。这个“中庸”就是讲究中等的需要和需求的生活方式。
然而,汉朝的董仲舒学了一点文化,为了帮助汉武帝的统治大业,便歪曲了孔子与子思的“中庸”思想,提出中庸就是“中间”的路线和方针,要人们走在中间,不左不右,不上不下,于是乎,人们都以身处中间的道路为傲。而这种“中庸”思想的核心就是“将就”。
于是乎到现在,就有一首打油诗:“中游好,中游好,不受表扬不检讨,不拔尖,不落后,一天三顿吃个饱。”这种“中庸”即“中间”的思维方式,极大地推动了“将就”思想的发展,农民们更是粗放耕种,反正种多了种好了官家都要收去,干嘛种这么好这么多?没有主人翁意识的农民们、工匠们,于是乎便将将就就、马马虎虎献出自己的产品。当然,其中不乏少数认真而讲究的工匠,极其喜爱地制作出自己心爱的产品,以供自己和官们赏玩。
孟子继承孔子和子思的思想,是反对走中间道路的,《孟子·尽心上》:孟子曰:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。子莫执中。执中为近之。执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。” 杨朱主张为我,就算是拔去自己一根毫毛而有利于天下,他也不愿意。墨子主张兼爱天下,哪怕是摩秃头顶磨破脚跟而对天下有利,他也愿意干。子莫采取中间态度,中间态度比较接近正确。但是折中却不能权衡轻重,就象坚持一个极端一样。厌恶坚持一端的做法,是因为它是损害正道的,只抓住一端而废弃了其余所有的部分。拔一毛而不愿利天下,是一种极端;摩秃头顶磨破脚跟而对天下有利,也是一种极端;只保持中间态度,也是一种极端。只要是采取极端的行为方式,都不对。因为拔一毛而不愿利天下,是一种很自私的思想和行为,摩秃头顶磨破脚跟而对天下有利,从而不顾自己,这是绝大部分人做不到的,既不愿利天下,亦不愿不利天下,取这种中间态度的人,其实还是自私。毛泽东一会儿打左,一会儿击右,使得人们战战兢兢,只有上下观看、左右兼顾,走中间路线,这其实也是自私。
先秦时期,不,就说秦朝,中央电视台曾播过一个记录片,讲述秦朝的兵器加工业。上百万件兵器,其质量、重量、长短尺寸居然都是一样,这说明当时的人们对兵器加工是非常讲究而认真的。再往前看,《周礼》、《礼记》所记载的各种社会行为规范,都是很讲究而认真的。再往前看,《尚书·洪范》列“食”为“八政”之首,其呈现的社会功利取向与价值观,很具有“明贵贱,辨等列”的显而易见的“礼政”内容。据宋镇豪《夏商社会生活史》(中国社会科学出版杜1996)第五章第五节云:“作为上层贵显,特注重饮食气派和进食情绪……商代的青铜饮食器,纹饰和造型独具深意,有助于造成一种威严、神秘的气氛”,“筵席归范于礼,故重宴飨排场和基调。《礼记·乐记》云:‘铺筵席,陈尊俎’。”可见“食以体政”是商周时期贵族就餐心态的重要表征。综上所述,先秦时期人们对待生活与工作,大都是讲究而认真的。
董仲舒的这种“中庸”的将就思想到了宋朝,经二程和朱熹的再发挥,更加淋漓尽致,统治者更是讲究生活的奢侈而将就公事,上行下效,百官们也是如此讲究生活的奢侈而将就公事,人们于是乎都这样了。
与此同时,身处欧洲的英国人,由于私有制的平稳发展,“公侯伯子男”等大小领主们,对待“自己的”土地和产业愈加关心起来,刻板而严谨的英吉利人,在对待“自己的”产品时,越来越讲究,这种讲究思想,使得英国成为世界工业中心。因为只有“讲究”,才能精耕细作,将就的思想在英国很难见到。英国是个岛国,地窄人多,为了养活越来越多的人口,农业生产必须精耕细作才能多产,工业产品必须精耕细作才能产生价值,换来人们其它的生活必需品。所以英国的发展,与其国人的性格有很大的关系。很难想象浪漫的法兰西人会“讲究”地对待每一个产品。
随着时钟的发明,随着蒸汽机的发明,英国人、瑞士人、德意志人、意大利人,乃至整个欧洲都动了起来,人们越来越讲究地对待自己的产品,极力使自己的产品越来越讲究,越来越具有竞争力。欧洲的工业革命就这样很“讲究”地开始了。
与此同时,中国的国人们受董仲舒“中庸”----将就思想的影响,越来越“将就”,全国人民听命于某一人,人们将将就就、马马虎虎地对待上级命令,将将就就、马马虎虎对待每一件事,将将就就、马马虎虎地对待每一次战乱和改朝换代。而国人们对“吃”这个生死攸关的大问题则越来越“讲究”了,于是乎中国的食文化、酒文化、茶文化等越来越“讲究”,越来越登峰造极,终于占据了世界领先地位。
呜呼哀哉!中国的科技发明、工业生产,在先秦时期是世界领先,这是先秦时期人们“讲究”的结果!如今中国却成了第三世界,这便是人们“将就”的结果!中国传统文化出现断层,也是人们“将就”的结果!有没有文化有什么要紧?关键是要把肚皮填饱!有没有思想有什么要紧?关键是要生活得舒适!殊不知,没有思想的生活就如同牲畜一样,如同宠物一样,虽然被养得舒舒服服、白白胖胖,可却是浑浑噩噩,漫无目的,任人宰割,就此终生!当然,我没有当过宠物,确不知它们是否有崇高的生活目标。
恢复中国传统文化,就是要给真正的“中庸”正名,讲究地对待中等的需要和需求的生活方式,不追求过分的奢华,也不要去当苦行僧。在生活上力求“与民同乐”(孟子思想),于是乎则能获得真正的快乐。
如果我们现在每一个人,都是很讲究地对待“自己的”所作所为、自己的产品,那么,我们的所作所为、我们的产品就会越来越精细,所以我们现在要提倡“讲究”,讲究我们的一言一行,讲究我们的所作所为,讲究我们的每一个行为方式,讲究我们的生活方式,从而使我们的生活才能“讲究”,不再“将就”。
如果我们国人再“将就”下去,再战战兢兢走中间路线,不讲究我们的文化,不讲究我们的产品,那只有永远落在“讲究”的后面,永远是第三世界。
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