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中华神韵
中华曲姓网 发布日期:2008/7/22人气指数 1890:
  

……先秦古韵
(一),诗经的神韵在“兴”。
诗经的六义中,比兴同质,比显而兴隐。二者共占诗经总数的三分之二。兴的含义比较复杂。《文心雕龙》说:“兴义虽阔而味长” 。郑樵说:“比为体,兴为魂”。王夫之说:兴在有意无意之间,比亦不容雕刻。都把兴说得比较玄虚。还是明代胡元瑞有句话颇能概括兴的含义。他在讲作诗大要时,提出了:“兴象风神”四个字。囊括了起、发,意象,情绪,精神境界四方面内容。而作为诗歌里的“兴”,一是兴必有象。托事于物,物则有象。然此象并非要表达的被比之象。比如“关关雎鸠,在河之洲”,此象为一丢丢俊美的水鸟儿,或可笼养,或可烧烤。而在诗中,只取其关关求偶之义,引譬连类,男女和谐,其类广大。“易”云:阴阳合德,而刚柔有体。以体天地之撰,以通神明之德。二是兴必有风。“感发志意、“触物以起情,“怊怅述情”,   情动风生。《五行大义》引翼凤谓“风通六情”,六情,即指喜怒哀乐爱恶六种情感、情绪。                                                                                 兴中必有一种特定的情感情绪在主客体间交流互动。三是兴必有神。钟嵘说:“文已尽而意有余,兴也。《朱子类语》说:凡兴者,所见在此,所得在彼,不可以事类推,不可以义理求。妙万物而不可名状。此非“神”而何?
总之,兴,起发也。触物生情,诗兴大发,进入审美创作心态。象,意象。被比事物与作比事物一结合,如关关雎鸠,就不再是鸟类求偶,也不仅是男女求情,而升华为更广泛,更本质的意象境界,即阴阳、刚柔和谐境界。阴阳合和,乃宇宙根本之道。故毛诗序谓之文王之化,大姒之德。用姬昌夫妇挂名,而不用别对夫妇说事,仅只因为人家生了武王姬发、周公姬旦这样的好儿子,广告效应比咱那父母大一些,其实天道人理是一样的。就是要夫妻和美,不打离婚。违背阴阳和谐之道,就会出牛郎织女、梁祝、白蛇传、罗蜜欧与朱丽叶等大悲剧。风,情动风生,风通六情,凡艺、文皆以情感、情绪体验为本旨,以传情养情为指归。神,神韵。神韵来自哪里?即来自情与物、具象与抽象、物我、天人统一基础之上。来自人的主观体验,与物存在形式所积淀的韵味。这就是“兴”所包含的兴象风神全部内容。结合诗经具体作品看:
一、《诗经》中表现男女之情的民歌既多又好,美女如云。有这样三位很有特点。
一是那位秋水伊人。
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长,溯游从之,宛在水中央。
 蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。 
蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右,溯游从之,宛在水中沚。《秦风.蒹葭》。
秋水凄迷,白露成霜。心中追慕的情人,你究竟在何方?在水中,还是在小岛浅滩?宛在者,似有若无也。此情此景,真也梦也?天上人间?旷男怨女,千古绝唱。只可神识而不可目睹。清代方玉润在《诗经原始》中说:《秦风.蒹葭》玩其词虽若可望不可即,味其意,实求之而不远,思之而即至者。特无心以求之则其人倜乎远矣。章培恒先生说此诗不是赋而是兴,是说得通的。只是做比、起兴物的性象,不只一物,而是春秋四时更替,草木荣悴交变,以此天象比男女之风情,传人文之风韵。
二芳草美人。
野有蔓草,零露溥兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。
 野有蔓草,零落浪浪。有美一人,婉如清扬。邂逅相遇,与子偕臧。《郑风.野有蔓草》。
唐书法家张怀欢评谢眺草书时曾用此诗谓“草殊流美,薄暮川上,余霞照人,春晚林中,飞花满月”。
以诗譬书,以书况诗。虽非薄暮,亦非春晚,然而却抓住了书与诗的余霞照人,飞花满月的流美的共同神韵。人生百年,匆匆一晤,便成千古。“日午画舫桥下过,衣香人影太匆匆”。惊鸿一瞥,芳草美人。令人不觉进入“万古长空,一朝风月”的禅境。
三江汉游女。
南有乔木,不可休思;汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。
 翘翘错薪,言刈其楚;之子于归,言秣其马。汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。
 翘翘错薪,言刈其蒌;之子于归,言秣其驹。汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。《周南.汉广》
乔木不可息,梦中美女不可求。梦绕魂牵,却远隔阔水长天。不知将来谁把你的长发盘起,谁给你做的嫁衣?我只能默默地到郊外割回杂草,喂饱你婚车的马驹。多么真挚的情感,细密的心思,伤痛的愿望!方润玉说“汉广终篇忽迭咏江汉,觉烟水茫茫,浩渺无际,广不可泳,长更无方。唯有徘徊瞻望,长歌浩叹而已!”
三个女孩有个共同特点,都神秘莫测,人们所见甚少。一位只知是个“那人”,没名没姓,没影没形。第二位也只见个“美目盼兮”的眼神,别的什么也不知道。第三位只知是江汉间一位游女,其它呢?都很飘忽。至于住在哪里?更是扑朔难求。第一位好象在水中央,又似乎在小岛上或是浅滩上。一个“宛”字把一切都给虚化了。第二位只是在春风野外偶然相遇而已。第三位野游在汉水之滨,乘船也找不到。三人如“蓝田玉暖,良玉生烟。可望而不可置于眉睫之前也”。“脱有形似,握手已违”。“离形得似,庶几斯人”。无形有神,故而形永且真。千载悠悠,实神韵之典范。
……(待续)

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