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话说“厚德载物”
中华曲姓网 发布日期:2008/7/22人气指数 1876:
  

“厚德载物”见于《周易》坤卦之《象传》,原文是:地势坤;君子以厚德载物。 先说“厚”字,厚:《论语·卫灵公》:“躬自厚,而薄责於人,则远怨矣!”《墨子·尚贤中》:“厚於货者,不能分人以禄。”《史记·秦本纪》:“遂复三人官秩如故,愈益厚之。”这里用为看重、优待之意。

再说“德”字,德:《老子·十章》:“生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”《论语·为政》:“子曰:‘为政以德,誓如北辰居其所而众星共之。’”《庄子·天地》:“故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。”成玄英疏:“玄古圣君无为而治天下,自然之德而已矣。”《新书·道德说》:“六德六美,德之所以生阴阳天地人与万物也。”这里用为天地客观规律之意。古代没有“规律”一词,但并不等于古人不懂得“规律”,只说《周易》乾卦,从初六爻的“潜龙勿用”到六二爻的“见龙在田”,又到九四爻的“或跃在渊”,直到九五爻的“飞龙在天”,不是描述龙星的运行变化规律又是什么呢?其实整部《周易》,处处都体现出尊重规律的思想!

再说“载”字,载:《书·皋陶谟》:“亦言其人有德,乃言曰:载采采。”孔传:“载,行;采,事也。”孔颖达疏:“载者,运行之义,故为行也,此谓荐举人者,称其人有德,欲使在上用之,必须言其所行之事。”《周礼·春官·大宗伯》:“大宾客,则摄而载果。”郑玄注:“载,为也;果,读为裸,代王裸宾客以鬯,君无酌臣之礼。言为者,摄酌献耳。”《管子·形势》:“虎豹得幽而威可载也。”尹知章注:“载,行也。”《小尔雅·广言》:“载,行也。”这里用为施行之意。

《象传》据说是作于春秋战国时期,但不管作于哪个时期,写《象传》的人是读懂了《周易》的。这段话的意思是说:大地之形势是相连而相叠的,是不断延伸的;作为君子应该看重天地运行变化规律而又能象大地一样施行于万物。乾卦言天,坤卦言地,然而,天何不谓之天而谓之乾,地何不谓之地而谓之坤呢?唐代经学家孔颖达对此曾作过解释:“天者,定体之名,乾者,体用之称。故《说卦》云:‘乾,健也’。言天之体以健为用,圣人作《易》,本以教人,欲使人法天之用,不法天之体,故名乾不名天也。”坤同乾一样,虽言地之形体,但“坤是阴道,当以柔顺为贞,正借柔顺之象,以明柔顺之德也”(《周易正义》卷一)。孔颖达的解释虽然杂有后期儒家伦理道德的观念,但他说乾坤之谓天地,以体用言之而不以形体言之,大体上还是正确的。天,尤其是大气层之内的天,充满着生养万物的空气,没有这个大气层的空气,万物就不可能在这个大地上生存繁殖。而大地,却是万物生存的载体,有了这个大地,万物才能立足于大地上而生存繁殖。在公元前一千多年的人们看来,这个大地是无限大的,是不断延伸的,但无论如何,天有天道的运行变化规律,地有地道的运行变化规律;而天道与地道的运行变化规律虽然是不同的但却是相一致的,而且包含着寒来暑往,晦明变化的大用。所以,地之施行万物,是依着天地运行变化规律而生生不息的。这个运行变化规律就是天地的合一,就是乾坤的阖辟,就是一个对立统一的根本法则,就是万物的本原,就是我们这个宇宙生生化化之最究竟者。

所以,本句话的重点在“载”字,即----施行”。也就是说:天,把自己的一切施行给人类,地,也把自己的一切施行给人类,而从不要求人类的回报,人们无论对天、对大地做了什么,天地都没有埋怨人类,更没有憎恨人类,责备人类。人们破坏了纯净的天空,破坏了可以生长万物的大地,其实是在破坏着自己生存的环境,就象人们用浓烟熏烤、锄头敲砸自己装修得象宾馆似的住宅一样。人们在天空里施放了无数颗原子弹,在大地下、在深海中也施放了无数颗原子弹,这危害了谁呢?危害了人类自己。西方工业革命一开始,人们就向大自然挺进,想要征服大自然,自豪得不得了,可是现在却不得不一步步退让给沙漠化、石漠化,当人类退让到无法退让,而挤成一堆的时候,人类又该怎么办呢?

人类生存在这个大地上,本来就是很艰难的,不仅要适应天寒凝冻,还要适应酷暑热浪;不仅要饱腹,而且还要解渴;不仅要遭受洪水之灾,还要遭受烈火焚烧;风吹雨打是家常便饭,雷电交加也是经常见到;但人们还要相互战斗,相互争夺,实在是不可理喻。人类的相互关系,血缘关系,如果追根究底,应该是幽远、深厚而美好的;人类如何才能在这个复杂多变的世界上求得生存?不知道经过多少年代的探索和思考,人们终于意识到只有依靠群体生活;不但抗击天有不测风云的自然灾害,抗击其它生物的侵害要依靠群体,而且种植和创造生活资料也必须要依靠群体。因此群体生活便成了人类生活的保障,并由此而产生了群体意识。人们为了自己的生存需要,就要维护群体,为群体的利益而活着而劳动,而付出自己的热血和生命。这就是人类由自然存在向自觉存在而迈出的关键性的一步。这种群体意识也就是国家的起源。但由于人类私心的膨胀,占有欲的扩张,人类便开始了相互的战斗、相互的争夺。从争夺人类赖以饱腹的食物开始,到争夺财产,再到争夺可以生产财产的土地,人类的私欲失去了限度,变得荒淫而可怕。人类更失去了应该凝聚的特性,成了一盘散沙,各自为阵,顽固地坚持着所谓的民族习惯、民族风俗(所谓的优秀种族),并且在人类生存与发展的问题上,采取了纯粹的地方保护主义,只从自己的利益出发,根本不考虑、不在乎别人的生存环境、生存条件,不考虑、不在乎别人的生存与发展,只想自己来统治这个大地上的人类,作威作富,只手遮天。因此,人类发展到今天,便形成了贫富不均的状况,贫富差距拉得很大,10%富人便占有了90%的资源,统治了90%的人民;因而便导致了人类发展的滞后。所以,人类应该效法天地的“施行”,善待万物,善待别人,才能使人类自己得到生存,得到更好的生存环境。

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